Bai Isti’na (Manufacturing Contract) Dalam Urusniaga Emas dan Perak
oleh Dr Syed Iskandar Syed Jaafar Al Mahdzar
Corporate Legal Advisor, Nubex Sdn Bhd
Merujuk kepada Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-96 yang bersidang pada 13-15 Oktober 2011 telah membincangkan mengenai Parameter Pelaburan Emas. Muzakarah telah membuat beberapa keputusan yang intipatinya merumuskan penangguhan penyerahan emas setelah wang dibayar adalah menyebabkan berlakunya unsur riba.
Fatwa yang dikeluarkan amat benar jika emas dianggap sebagai matawang sebagaimana yang dituntut dalam Shariah. Namun dalam sudut perundangan global hari ini, emas di anggap sebagai komoditi. Bersandarkan kedudukan emas sebagai komoditi maka kontrak Bai’ Isti’na (Manufacturing Contract) membolehkan penyerahan emas di serahkan selepas ianya selesai di kilangkan sebagai end product sekalipun wang telah dibayar oleh pembeli kepada penjual.
Fatwa yang dikeluarkan amat benar jika emas dianggap sebagai matawang sebagaimana yang dituntut dalam Shariah. Namun dalam sudut perundangan global hari ini, emas di anggap sebagai komoditi. Bersandarkan kedudukan emas sebagai komoditi maka kontrak Bai’ Isti’na (Manufacturing Contract) membolehkan penyerahan emas di serahkan selepas ianya selesai di kilangkan sebagai end product sekalipun wang telah dibayar oleh pembeli kepada penjual.
Penjual terpaksa menunggu pengilang menyiapkan barangan akhirnya iaitu emas sepertimana yang telah ditempah pembeli yang telah membayar harga penuh. Dalam keadaan ini pembeli mesti dimaklumkan dan mesti Redha (bersetuju) menunggu mengikut tempoh munasabah yang ditetapkan.
Jika pembeli tidak bersetuju menunggu maka kontrak Bai Isti’na tidak berkuatkuasa dan penjual tidak perlu menjual kepada pembeli manakala pembeli tidak perlu membayar kepada penjual harga belian.
Manakala sekiranya pembeli setuju membeli dengan membayar harga penuh dan juga bersetuju menunggu hingga pengilang menyiapkan tempahannya yang akan dihantar oleh pengilang kepada penjual yang seterusnya menyerahkannya kepada pembeli maka kontrak Bai Isti’na adalah termeterai.
Sekiranya bila genap tempoh untuk menyerahkan barangan tersebut tetapi pengilang masih lagi belum dapat menyiapkannya atas sebab-sebab yang munasabah maka penjual boleh bertanya kepada pembeli tentang samada pembeli sanggup menunggu atau tidak dengan ini membolehkan samada kontrak tetap diteruskan atau dibatalkan. Dalam situasi pembatalan, maka harga asal belian iatu pada tarikh pembayaran dibuat akan dipulangkan oleh penjual.
Pembeli pula tidaklah boleh mengambil kesempatan membatalkan sebarang tempahan tanpa sebab-sebab yang munasabah dan jika ianya berlaku penjual berhak mengenakan satu bentuk penalti dengan kadar yang munasabah sebagai deteren supaya masa perniagaan penjual tidak dibazirkan begitu sahaja.
Sebagai ingatan, sepertimana yang ditegas diawal artikel ini tadi jika tertegaknya Shariah di mana mana negara sepertimana yang sepatutnya dalam Islam maka Emas dan Perak adalah matawang dan bila ianya di anggap matawang maka prinsip-prinsip logam tersebut sebagai matawang adalah terpakai di mana penukarannya dengan wang kertas mestilah di satu majlis yang sama.
Walau bagaimanapun keadaan sedemikian masih lagi belum berlaku di mana mana-mana negara pada hari ini dengan skala yang sepatutnya kerana tiada satu pun negara yang mengamalkan Shariah sepenuhnya (emas dan perak sebagai matawang) pada hari ini.
Jika pembeli tidak bersetuju menunggu maka kontrak Bai Isti’na tidak berkuatkuasa dan penjual tidak perlu menjual kepada pembeli manakala pembeli tidak perlu membayar kepada penjual harga belian.
Manakala sekiranya pembeli setuju membeli dengan membayar harga penuh dan juga bersetuju menunggu hingga pengilang menyiapkan tempahannya yang akan dihantar oleh pengilang kepada penjual yang seterusnya menyerahkannya kepada pembeli maka kontrak Bai Isti’na adalah termeterai.
Sekiranya bila genap tempoh untuk menyerahkan barangan tersebut tetapi pengilang masih lagi belum dapat menyiapkannya atas sebab-sebab yang munasabah maka penjual boleh bertanya kepada pembeli tentang samada pembeli sanggup menunggu atau tidak dengan ini membolehkan samada kontrak tetap diteruskan atau dibatalkan. Dalam situasi pembatalan, maka harga asal belian iatu pada tarikh pembayaran dibuat akan dipulangkan oleh penjual.
Pembeli pula tidaklah boleh mengambil kesempatan membatalkan sebarang tempahan tanpa sebab-sebab yang munasabah dan jika ianya berlaku penjual berhak mengenakan satu bentuk penalti dengan kadar yang munasabah sebagai deteren supaya masa perniagaan penjual tidak dibazirkan begitu sahaja.
Sebagai ingatan, sepertimana yang ditegas diawal artikel ini tadi jika tertegaknya Shariah di mana mana negara sepertimana yang sepatutnya dalam Islam maka Emas dan Perak adalah matawang dan bila ianya di anggap matawang maka prinsip-prinsip logam tersebut sebagai matawang adalah terpakai di mana penukarannya dengan wang kertas mestilah di satu majlis yang sama.
Walau bagaimanapun keadaan sedemikian masih lagi belum berlaku di mana mana-mana negara pada hari ini dengan skala yang sepatutnya kerana tiada satu pun negara yang mengamalkan Shariah sepenuhnya (emas dan perak sebagai matawang) pada hari ini.
Akhir sekali, untuk mengeluarkan Fatwa ianya bukan satu perkara yang mudah dan untuk mengetahui bagaimanakah proses asas Fatwa di keluarkan, sila rujuk Crucial Issues In Islamic Banking & Finance, Malaysian Business, May 1, 2009.
Safar 1433 Hijrah
